《北欧众神》读后感(一)：通俗版北欧神话
北欧众神的故事，起源于斯堪的纳维亚，随着维京人的扩张，逐渐流传到不列颠、日耳曼以及其他欧洲地区，并对欧洲文化产生的深远的影响，最明显的就是，英语中的星期二（战神提尔）、星期三（奥丁祭祀日）、星期四（雷神托尔）和星期五（奥丁之妻弗丽嘉）都来源于北欧众神，更不用说漫威漫画、奇幻文学、奇幻游戏、奇幻影视等等领域。作为北欧神话的崇拜者，尼尔.盖曼以«埃达»以基础，将北欧神话故事取其精华弃其糟粕，用自己通俗的语言重新进行了阐述，尼尔.盖曼对北欧神话的熟悉程度和讲故事的能力众所周知，故虽然«北欧众神»只是一部北欧神话的故事选编，但仍不失为一部精彩流畅的入门读物。
北欧神话与其他神话最大的区别，就在于诸神的黄昏的设定，众神在战役中陨落，而幸存的神则建立起新的世界，哪怕是全能的主神，面对预言，也不能阻止命运的车轮。这充分演绎了北欧民族独特的生死观和世界观，他们不惧死亡，不惧毁灭，勇敢面对挑战和命运，并将其认为是新生的开始。
在北欧神话中，虽然奥丁和托尔是最强大的人物，但亦正亦邪的洛基，其出镜率才是最高的。洛基虽然阴险狡诈，但却智慧超凡，在恶作剧或破坏事件中，往往给大家带来意想不到的结果，反而可能带来极大的利益。神话故事中对于智慧的描写，也远远大于对于暴力的描写。虽然在我们的印象中，维京人是头脑简单力量出众的蛮族，但实际上，他们对于智慧的推崇，可能远远超过我们的想象。
本书没有介绍北欧神话中人物或故事的背景知识以及与文化关联，如巨蛇耶梦加得，头尾相连的形象，代表完美、轮回、周而复始，在欧洲文化中经常出现；又比如可以介绍一下北欧神话与当今奇幻文学或漫威漫画之间的关联与异同。这一点，对于不熟悉北欧神话的读者来说，是一个比较大的遗憾吧。
《北欧众神》读后感(二)：大神喊你来看北欧众神逐个复活
一直以来对神话故事情有独钟，作为一个土生土长地地道道的中国人，最最开始接触的当然是咱中国古代神话，据史料记载，中国古代神话人物是中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，有大家熟悉的盘古、伏羲、女娲、西王母、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。 不知道从什么时候开始，对北欧众神开始慢慢的有一种特别的感觉，就是简单的想知道你们的神到底是个啥神仙？会不会也是长生不老啊？也会像女娲娘娘一样造人吗？等等问题驱使着我想去了解北欧众神，于是乎《北欧众神》我们不期而遇了。之前只是片段式的了解了一些北欧神话体系，并没有深入的去研究。 Neil Gaiman说“要选出最爱的是传统神话故事系列，就如选出最爱的菜系一般困难。但如果真的必须选出一个最爱我的答案大概会是北欧神话”。没错！这也是我的最爱，哈哈。这就是神话所带来的快乐！大家多少都知道，北欧神话是奇幻文化的重要起源。 诞生于公元1世纪的北欧神话，本身就有着极其绚烂、特殊的体系。 北欧神话中，有着相对独特的九大世界，巨人、侏儒、精灵等种族，奥丁、索尔、洛基等耳熟能详的神祗。大家比较熟悉的一周七天的名字，六天都来源于北欧神的名字。怎么样？厉害吧？ 而地狱的名字，则来源于北欧的地狱之主——半人半尸的海拉，是不是超级炫酷吊炸天？ 《北欧众神》这本书共分为16章和一个关于众神名词对照表。作者介绍，重述北欧神话的第一件事，就是还原，尼尔·盖曼用了8年，从900年前的史诗《埃达》，翻到现代德语学家的《北欧神话字典》，逐字逐句终于厘清北欧神话脉络。 第二件事，就是用简单明了的叙述让古老的众神，重新被现代读者接纳。 尼尔·盖曼在遵守原有的设定架构和人物特征的前提下，赋予众神新生，达到严谨和想象力的完美平衡，堪称完美！ 其实，我首先被当代大师级幻想小说家Neil Gaiman所吸引，之前读过他的《美国众神》《星辰》《乌有乡》真的不亏为“文学界的摇滚明星”，就是给你不一样的体验，我还真的就喜欢他的这股劲！阅读的过程中也带给我不一样的惊心动魄式的体验，真的是越看越刺激！Neil Gaiman是当代欧洲文坛耀眼的新星，也是幻想文学的代名词，被《文学传记辞典》誉为十大后现代作家之一。在《北欧众神》中，他追本溯源，回归最爱的北欧神话体系，与更多人分享阅读神话的快乐，你还在等什么？众神等你来！
《北欧众神》读后感(三)：来自人间的北欧众神
来自人间的北欧众神
一直以来对于中国神仙体系以外的体系都很感兴趣，很希望看看到底是中国的神仙更厉害体系更完善还是外国的更强一些。初见本书，原以为说的是人物关系极其混乱而且神没神样的以宙斯为首的希腊神话体系，看后才发现原来这是另一个体系，体系的构架与希腊神话体系十分类似。看完之后我依然觉得还是中国的神仙体系更具浪漫主义色彩、更完善、更优雅、更向善。
也许北欧神话体系对全世界来说影响力是比较小（对于欧洲及其殖民地来说应该还是认同感很高），大多数的人是通过漫威的电影《雷神》以及《复仇者联盟》等了解到些许信息。看完本书之后才对北欧神话体系有了一个相对完整的概念性系统的认识。同时也了解到了一些其对日常生活的影响的痕迹，例如英语中周二Tuesday来源于战神提尔，周三Wednesday来源于众神之父奥丁，周四Thursday来源于雷神托尔，周五Friday来源于众神之后弗丽嘉。
本书是以一个一个单独的故事展开的，相互之间有关联性但不强，就像一盒速溶咖啡，想喝随时冲一小包。故事的叙事方式有些像圣经，故事性很强，看得非常过瘾，唯一不足之处在于里面的人名、地名、物品名（这里面每一个物体都有名字，就像你可以给你自己的马取名赤兔或的卢一样）实在是翻译的拗口难以记忆以至于后面见到的时候还需要回忆一下这个人这个物品这个地名是什么。
对于书中的故事，个人认为非常好看，书中描述的世界总体的架构是：
整个世界分为三大部分，一是火焰的世界，二是黑暗冰冷的世界，中间是人、神等生活的世界，共计九大世界，其中又包含了阿萨神族、华纳神族、精灵族、巨人族、人族、矮人族、亡灵族的冥界等，整个世界起源于一颗梣树和一个类似盘古一样的巨人。
所有的故事就发生在这九大世界之中。
这里面的神也没什么神样，完全是来自于人间最底层社会，性格和人性中包含着所有人类共有的贪婪、嫉妒、懒惰、心胸狭窄等缺点，为了想赢得赌局又不破坏承诺而使计谋欺骗或诱导别人失败，被揭露之后又气急败坏恼羞成怒的击杀受害者；为了抓捕潜在的对手不惜背弃族人的信任，在族人为此损失一臂之后依然不感到惭愧而哈哈大笑；为了随便的动怒而不惜屠杀其他族人，就像现在人类屠杀动物一样；为了得到别人的宝物不惜使用各种计谋巧取豪夺……
当然，这里面大多数的恶，均出自于洛基，一个最愿意干损人不利己的事情的阴险之人，却又是能量巨大的大神级的神。由于自己出的馊主意，而被缝上了嘴，由于自己出的馊主意而被迫变成一匹雌性小马色诱对手的坐骑却又不得不生下了一匹八条腿的神马，感觉上他尤其看不惯别人好，即使风平浪静也会挑起波澜，可以说是一个最大的搅屎棍。用智商堪忧的雷神托尔的话来说，一旦出现不好的事情，肯定第一个怀疑的就是洛基，如果不是洛基，他又会是第一个想到可以帮忙的人。洛基也是一个非常神奇的人物，除了自身欠揍的属性之外，还具有诸多神奇的特质，他亲自生下八条腿的神马之后，又与其他女性人物生下了统治海世界的巨蛇耶梦加得、统治冥界的海拉以及可以吞没毁灭世界的巨狼芬尼斯，最终作为邪恶的统帅参与了诸神黄昏之战。
最具英雄光环的雷神托尔，却是一个头脑简单四肢发达的家伙，生平最最钟爱的就是他的锤子，也是一个脾气暴戾的人，随随便便就会进行一场大屠杀，由于心情不好或者影响休息就会动杀心并付诸实施的怪物，他是一个大英雄，但只是由于他的地位和武器。
书中的故事有一些就像寓言故事一样具有丰富悠远的意义，比如托尔、洛基和一个随从到达巨人国与巨人比赛的故事就是这样，非常好看。
在诸神黄昏之战之后，一切又重新开始，就像经历了大洪水的诺亚方舟一样，开始了新生，而神们也终于成为了神话。
《北欧众神》读后感(四)：北欧神话，是世界奇幻文化的重要起源！
北欧众神8.4[英] 尼尔·盖曼 / 2018 / 江苏凤凰文艺出版社上周五，代替2018年诺贝尔文学奖的“新学院奖”揭晓。
4位候选的大师级作家，都由瑞典文化界提名、3万民众投票选出。
其中有一位中国读者最熟悉——大师级幻想小说家尼尔·盖曼。
▲ 尼尔·盖曼入选2018年新学院奖终选（左二）一部《美国众神》，在全球横扫6项幻想文学大奖。
去年在中国出版，又成年度最火外国小说。
这次，随着新学院奖揭晓，尼尔带来全新神作——《北欧众神》
《北欧众神》[英] 尼尔·盖曼 著北欧神话是奇幻文化的重要起源！北欧神话是奇幻文化的重要起源雷神托尔的锤子来自何处？
诸神之父奥丁为何失去一只眼睛？
亦正亦邪的洛基究竟是什么身份？
这些名字也许会让你想起漫威的《雷神》系列，
但其实，托尔、奥丁、洛基全部脱胎于北欧神话！
正如《北欧众神》的封面上所说：北欧神话是奇幻文化的重要起源。
诞生于公元1世纪的北欧神话，本身就有着极其绚烂、特殊的体系。
北欧神话中，有着独特的九大世界，巨人、侏儒、精灵等种族，奥丁、索尔、洛基等耳熟能详的神祗。
甚至现在一周七天的名字，六天都来源于北欧神的名字。
而地狱（Hell）的名字，则来源于北欧的地狱之主——半人半尸的海拉（Hela）。
其影响可见一斑。
北欧神话对现代奇幻文化的影响，更是惊人。
2000年来，受到北欧神话启发的作品包括但不限于：
文学：《魔戒》《霍比特人》《银河英雄传说》 影视：《雷神》《冰与火之歌》《纳尼亚传奇》 动漫：《圣斗士星矢•北欧篇》《进击的巨人》《驯龙高手》 游戏：《魔兽世界》《刀剑神域》《英雄联盟》……可以说，没有北欧神话，就没有现在辉煌的世界奇幻文化。
迄今为止最好看的北欧神话：《北欧众神》北欧神话，是最重要的世界神话体系之一。
从创世传说到诸神的黄昏......北欧神话壮阔华丽，不胜枚举。
但毕竟诞生的时代太过久远，加上两千年的口耳相传，很多故事都失去了原貌。
重述北欧神话的第一件事，就是还原。
尼尔·盖曼用了8年，从900年前的史诗《埃达》，翻到现代德语学家的《北欧神话字典》，逐字逐句终于厘清北欧神话脉络。
第二件事，就是让古老的众神，重新被现代读者接纳？
尼尔·盖曼在遵守原有的设定架构和人物特征的前提下，赋予众神新生，达到严谨和想象力的完美平衡。
写神话创世和诸神黄昏的大场面，壮阔苍凉。
冰火相接之处幻化出最早的巨人、巨人族和神族震撼宇宙的激战、诸神之父奥丁创造山河大地和原始的人类……
惊天动地的场面忘记了呼吸。
写众神的登场和故事，又接地气。
北欧众神不是其他神话的万能的神，他们有血有肉，会老去、会死亡。
雷神脾气火爆、头脑简单；洛基诡计多端，时常添乱，也处处倒霉；奥丁永远严肃果敢，对世界忧心忡忡……
这是北欧众神最可爱的地方。
只有在神身上看到人性，才能够在人身上看到神性。
正是因为众神的人情味，尼尔·盖曼笔下的《北欧众神》，才在情理之中给了读者最大的震撼力。
2017年，《北欧众神》的出版轰动欧美。
在全球最大的读书网站Goodreads上，10万人打出了4.1的高分。
更是同时入选亚马逊和Goodreads年度奇幻图书大奖。
权威媒体《华盛顿邮报》盛赞《北欧众神》道——
▍《北欧众神》是对那些传世经典的一次扣人心弦、充满悬念又美妙绝伦的再创作。
全球最火作家尼尔·盖曼：从奇幻大师、文坛偶像到好莱坞金童尼尔·盖曼（Neil Gaiman，1960 ——）惊悚大师斯蒂芬·金（《闪灵》《肖申克的救赎》）曾经说过——
▍尼尔·盖曼是故事的宝库，拥有他是我们的幸运。
他是奇幻大师，十大后现代作家，被称作“幻想文学的代名词”。
他也是文坛跨界大师，写奇幻、童话、绘本、剧本、儿童小说和诗歌……部部畅销，拿奖无数。
他画漫画，创作了史上第一部获取文学奖项的漫画作品《睡魔》。
他写漫画小说，直接供稿DC和漫威。
他做编剧，《贝奥武甫》《星尘》都好评如潮，人送外号“好莱坞金童”。
他的身影还出现在《辛普森一家》和《生活大爆炸》中，主角专门铺梗！
用流行语来说，尼尔·盖曼简直是火到“出圈”。
▲《辛普森一家》中的尼尔·盖曼为自己角色配了音▲《生活大爆炸》中的尼尔·盖曼他出演了一个在漫画店看尼尔·盖曼漫画的人
美国《金融时报》曾评价尼尔·盖曼说——
▍他扮演了炉边讲故事者的角色，在一个寒冷的冬夜邀请我们坐得近点，其乐融融地听他讲这些故事。
8年时间，一部《北欧众神》。
重述辉煌壮丽的北欧神话，轰动欧美文坛。
如果你也喜欢北欧神话，想知道锤哥、洛基等一众天神的更多“底细”，
熊猫君强烈建议你，千万千万不要做过《北欧众神》！
《北欧众神》读后感(五)：对想要了解北欧神话的人来说,国内最好的一本入门级通俗读物。
北欧神话起源于冰岛及斯堪的纳维亚半岛,是这一地区特有的神话体系,口述传承阶段的历史可追溯到公元1世纪。作为人类文化的重要组成部分,即使在当今欧洲,其影响也极其广泛,成为各类文学及影视创作的母题。
由于在基督教盛行的中世纪,大部分北欧神话在尚未完整记载前就被认为是异端邪说而被损毁,现存的主要文献是在9世纪形成的《旧埃达经》和斯诺里斯图鲁松于13世纪编撰的《新埃达》。
国内学界对北欧神话较系统的研究著述始于20世纪上半叶,如茅盾等学者曾致力于这方面研究。但往往流于各民族神话与神话间的比较且零碎繁杂。
eil Gaiman所撰写的这本《北欧众神》,在理清了北欧神话的体系和世界观设定的基础上,既有意识地删减了有争议的琐屑之处,又用通俗易懂的语言讲述了十多个有代表性的情节。整体的思路是清晰的,氛围是一致的,主题是统一的。
在我看来,《北欧众神》是对想要了解北欧神话的人来说,国内最好的一本入门级通俗读物。它完全没有阅读障碍,可以一口气从头读到尾,而Neil Gaiman讲述的这一个个故事,又足以让读者在大致明了北欧神谱和世界观的情况下,按捺不住去了解更多它的全貌。
我很喜欢序言里Neil Gaiman的一句话:“我试着想象自己是在相当久远以前,在这些故事诞生前、第一次被讲述的土地上。”
神话是借叙述神的行事来表达人类征服自然的雄心壮志和对命运的不屈服等思想。虽然叙述的主体是神,本质上却在说人类自己。神话显示了当社会发展到一定阶段,人对自身存在的自觉和对探索世界的自发。
因此,在这本书中,我望见的不仅是北欧神话的幻想虚拟叙事,更是北欧先民对现实存在表象的奇特认知。
一、悲悯肃穆的悲剧阴影1.1 古希腊神话的唯美、欢愉气氛
几乎在每个较为庞大的民族神话中,先民们所塑造的神灵们都是悠闲自在的,寿命绵长,能力超然。譬如古希腊神话,在超越、清简的Olympus天国中,有宙斯的风流韵事,维纳斯的爱情祝福,狄安娜的娇美贞洁与芙罗拉的醉人爱情,也有波提切利的迷人妩媚,鲁本斯的饱满激情与安格尔的典雅纯净。
虽然古希腊神祗和北欧众神一样都具有人的七情六欲,神身上的人性痕迹是非常明显的,而其神话故事中也频繁有复仇与背叛的情节,但古希腊神话大多在强调神灵的美好和英雄的雄武,整个神灵的国度仿佛就是一片欢情的乐声,给人心灵与感官上无比快乐而热闹的印象。
La Primavera, Sandro Botticelli, 1482;取材自罗马神话,罗马神话深受希腊神话的影响1.2 中国古典神话的浪漫、超然气质
再如被认为充满神秘主义的中国神话,更是充斥着浪漫色彩。首先,从神的性格来讲,“不食人间烟火,没有平凡人的情欲”,是中国古典神话中普遍的现象,神格突出而人格轻微,两者呈现割裂的文化特征。他们不苟言笑,从不戏谑和残害人类;在私生活上,规矩检点、注重小节、注重品行、尊贤重能。
其次,从神的能力与形象来讲,中国古典神话所塑造的神能有些是无限夸大的人的才能的幻化,如造人、射日、登天、开天辟地;有些则是动物特征的借用和放大,如能飞、善走,蕴含了兽性转化为神性的幻想,如应龙能蓄水行雨,精卫能填海。
神灵形体更是奇形怪状,炎帝人身牛首,蚩尤人身牛蹄、四目六手，女娲人头蛇身,不管是主神还是稍偏僻的神灵，其形象（或原形）不乏半人半兽,体现了浪漫情怀和光怪陆离的想象力。
洛神赋图第四卷，顾恺之，东晋；“人神殊途”的爱情故事也表现出北欧神话“神人同形共性”与中国古典神话“人神两分”的不同特点1.3 北欧神话笼罩在悲悯肃穆的巨大阴霾中
而在北欧神话中,我们看到另外一番图景：众神面容肃穆,整日在危机中严阵以待,尽管竭尽全力与其他势力斗争,也还是终究逃脱不了在命中注定的毁灭之日:Ragnarö（诸神的黄昏）中丧生的命运。
正如Neil Gaiman在本书的序言中说的,“整个世界和故事都悲壮地落幕,这让各色人物都带上了悲剧色彩”。Ragnarö是北欧神话对必然发生的悲剧的一种奇特的信奉,它代表的是有生必有死,神亦不例外这样庄严的宿命论。尤其在本书的中后段,似乎所有神灵的活动都为这一主题而安排,一切的铺垫看似是机缘巧合,却用必然的语气叙述出来,仿佛在神灵之上亦有宿命的束缚和不可违抗。没有哪个民族的神话具有如此彻底的冷峻庄严,这是古北欧人特有的信仰特征和民族气质。
诸神的黄昏中,维达与巨狼同归于尽,托尔与巨蛇玉石同烬1.3.1 创世的悲剧色彩——与中国古典神话的对比
对神的献身精神的礼赞,是中国古典神话尚德精神的一个重要体现,反映在古老的创世神话当中,即牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和创造万物。盘古在天地开辟后,双眼化成日月,四肢与头颅化成五岳,将血脉化成长江黄河,毛发化成山林草木,肌肉化成泥土,筋骨化成金石,而他身体上的寄生物则变成了人类。
在《Norse Mythology》中,菲(Ve)、威利(Vili)、奥丁(Odin)刺死了巨人的始祖伊米尔(Ymir),其头盖骨的内壁化为天穹,脑子成为白天的云彩,肉身造成了土地,骨头堆积成了山丘与悬崖,在战斗中被打碎的牙齿和骨头的碎片变成了岩石和沙子,血与汗水流淌成了环绕世界的海。
虽然同为肉身化为万物的故事,但中国古典神话中是神灵甘愿的自我牺牲,这是在集体主义社会语境下崇尚奉献与牺牲的精神的反映,同类型的还有逐日而亡的夸父、为民射日的后羿、锐意抗洪的大禹,都是人民对为集体的进步和幸福而献身的英雄的赞颂。
相比之下,北欧神话起源在北欧和冰岛,这里气候环境恶劣,人们需要时刻与自然抗争,北欧神话中的创世因而充满了生死血腥的争斗和无尽的黑暗。北欧神话中神族获胜后用战败的巨人的尸体来创造新的世界的残酷和现实的开端,与其说是一则神话,不如看做是在当时及其艰难困苦的生存条件中人类自强与自救的真实写照。
冰岛,2016年,摄影师:Martin SprusansyMartin Sprusansy1.3.2 神祗的悲剧性在于其善恶因子是相互缠绕而难以拆分的
在《Norse Mythology》第2章中写道,所有神的祖先波尔(Buri),从巨人中娶妻,生下儿子布尔(Bor),布尔又娶女巨人贝斯塔拉(Bestla)为妻,生下三个儿子Ve、Vili、Odin。可见,从一开始,北欧诸神本身便是代表善的神和代表恶的巨人相结合所生,而两者是势不两立的。诸神自出生之日起就存在着恶的因子,是巨人族和神族的混合品,即善与恶的混合品,是不完备的、非纯种的,在他们身体中伏着有死的根,所以在北欧人看来,神们也会像人类一样有一日死亡,这也是北欧先民所以设计了Ragnarö灾劫的哲学思考。
1.3.3 洛基的亦正亦邪
最突出的一个神灵就是在神族中杂居着的双巨人所生的“恶神”洛基(Loi)。在《Norse Mythology》第1章中描述了Loi的身世,他的母亲是女巨人劳菲(Laufey),他的父亲是“致命的暴击者”法布提(Farbauti)。Loi是“恶”侵入“善”的象征,尽管Loi屡次戏弄其它神族,但代表“善”的神们仍然不得不把其当作他们中的一员,近乎软弱而无主见地听从Loi的建议,损害了自身的道义。
《洛基的争吵》,讲述的是Loi与Odin结为血兄弟的故事(在本书中没有描写这一部分情节)在本书第5章中,Loi剪掉了托尔(Thor)妻子西弗(Sif)的金发,Thor却仍然需要他的帮助,而Odin、Thor、弗雷(Frey)的六个宝物都是仰仗Lo的诡计才得到的。第6章中,众神听从Loi,与山巨人立誓,事败后又靠Loi的美人计才得以不用付出代价,让众神既得了围墙又收服了骏马斯雷普尼尔。第8章中,Thor丢失妙尔尼尔之锤(Mjollnir),出现了本书的经典台词:
当事情不对劲时,Thor的对策一般是这样的:他做的第一件事就是问自己,这是不是Loi的错。Thor沉思了一会儿。他觉得Loi没这个胆量偷他的锤子。于是,他做了当事情不对劲时他常常做的第二件事,去找洛基寻求帮助。诸如此类的故事在本书中接二连三,众神依靠Loi,达成了一些目的,也带来了自身的损耗,并且直接导致了Ragnarö的到来。私以为《Norse Mythology》也可以有一个副标题叫《洛基传》。Loi的形象如此立体,既是原本的北欧神话中他的存在就浓墨重彩的缘故,也是因为人们在心理上更倾向于那些有矛盾、冲突的文学形象,除此以外本书的作者Neil Gaiman在序言中也表明了自己的态度,“见过一次便难以忘记的角色,比如洛基、托尔和奥丁”,Loi甚至排在其它人之前。
汤姆·希德勒斯顿饰演的Loi(读这本书的时候每次脑补的都是漫威形象…)如果抛开阿萨神族的立场而言,抛开读者的上帝视角和自己对正义的定义,Loi这个角色是最有悲剧色彩的。他有宿命的质感,他是生命中灵感乍现那一瞬的机灵,是窘境中解决困难的神来一笔,也是飞来的横祸,是东窗事发前不可知的埋伏的失败,是被感激和被憎恨的对象(在这一点上,他其实成了人们不去思考自己的问题而为了逃避自己理应承担的责任所以去怪罪的存在)。
因此我非常喜欢第5章的结尾,这一段话是全书很有古典神话色彩的叙述:
现在你知道诸神是如何得到他们的宝物的了。一切都是洛基的错。连托尔的锤子也是洛基的错。洛基就是这样。哪怕在你最心怀感激的时候,你也是恨他的;而哪怕在你最恨他的时候,你也仍然要感激他。类似的句子还有: “他们会记起洛基,那行走于众神之中,却并不属于众神的家伙,那个拯救众神数次，却也为他们带来最终毁灭的家伙。”
二、集体主义和族群秩序2.1 明确的秩序性和阶级观念
北欧神话鲜明的体系性堪称绝唱,这种体系性本身就体现为一种严整的秩序。无论就神族而论,还是从神人关系的方面看,北欧神话都表现出与其他民族神话(尤其是古希腊神话)不同的特点。
2.1.1 北欧神话世界观中的等级体现
北欧人有较深的阶级观念,这种等级观念借助神话加以表现,认为阶级是由神意所立。例如在本书第3章中简单地介绍了北欧神话的世界观,写道神祗们使用比弗罗斯特即彩虹桥穿行各个世界,但只有神可以用彩虹桥,巨人则会被灼烧。此外,九大世界之间也有秩序的分别。古北欧先民将世界划分为三个不同层次的空间,每个层次中,又有三个不同的世界,生活着不同的各种生灵。
在最上面的一个层次,是神族的居住地阿斯加德(Asgard),光精灵的家园阿弗海姆(Alfheim)和华纳神族的领地(Vanaheim);在这个结构的第二层,并存的三个世界分别是人类的居住地Midgard,巨人国度ǫtunheimr和Nidavellir;在宇宙的最下层三个世界分别为冥界Hel,雾之世界Niflheim和火之世界Muspelheim。而世界之树Yggdrasill把对立又呼应的三个层次九个世界连接了起来,更加条理井然。
:关于九个国度的具体名称和层次划分,不同史料的记载间存在一定的矛盾争议,所以在《Norse Mythology》中,Neil Gaiman只说了有三个层次并列举了九个世界的名称,而不说每个层次是哪些世界。但从三眼泉水、三个根系的划分中仍然可见北欧神话的等级观念。另外,神族使用的彩虹桥也是代表了三种基本元素的三种颜色构成的,这一点也是本书之外的信息。
世界之树概念图2.2 就(阿萨)神族内部而言
Odin被认为是神族的主宰,是最具智慧、地位最高的神。至少在《Norse Mythology》本书中,从不见篡夺者的出现,Odin也确切受到其他所有神祗的尊重,显示出明显的一种自上而下的严整的等级结构,秩序井然(但没有僵化刻板的倾向)。例如在本书第6章中,Loi为了阿斯加德的围墙能被建成,提议答应山巨人的条件,并非是成心为难芙蕾雅(虽然事实上造成了后者对他的怨恨),而是出于巩固阿萨神族的安全的目的,是服务于Odin为首的整个族群的利益的。
虽然也有华纳神族的身影时而出现,但总体上显得无足轻重。不仅是在《Norse Mythology》中的神话再创造,即便是在北欧神话的几处原本中,都很少有关于奥丁为首的阿萨神族与其他神族的斗争的故事。只有笼统地叙说了与华纳神族的一段渊源。远在奥丁神族兴旺发达之前,曾和华纳神族之间爆发了战争。但最后所有的神祗都厌倦了,开始了和谈并且决定为防止再度战争,双方互相派遣人质。两族同时存在,相互促进,神族关系是横向的共存。这一神话表述的是半岛斯堪的纳维亚游牧部落众多,部落间的因势均力敌而争斗频繁,没有主体部落存在的状况。
Asgard概念图2.3 与古希腊神话的支派林立对比
奥林匹斯山的神谱庞杂,神员数百位,各源宗祖,各属谱系,八门九族枝蔓环生,组成众多相对独立的谱系家族,又与主神宙斯Ζεύς发生万缕千丝的联系,显得比较复杂,缺乏严密的秩序性。例如海神波塞冬Poseidon常欲与宙斯分庭抗礼。众神之间的关系显得很民主、自由,甚至有些随意、混乱。尽管缺乏秩序性,但名义上Ζεύς是众神之王, 统治宇宙万物的主神。由于希腊地理位置造就的海洋文化发达的特点,与外界交流频繁,中央集权也相对发达,因此表现在神话中,宙斯是全能的神,代表了权威的存在。
而北欧神话中的主神Odin虽然被刻画成尊者的形象,但他并非无所不能,他不能制止Loi的恶作剧,无法阻止诸神的灭亡,反映了斯堪的纳维亚半岛的北欧人由于长期处于游牧阶段,故中央集权发展相对缓慢的现实。
Statue of Zeus at Olympia2.4 集体主义和族群秩序的现实依据
北欧神话中,神不能控制整个世界,要随时面对来自多方面的威胁:约顿海姆的山巨人与冰霜巨人、穆斯帕尔的炎魔苏尔特(Surtr)和海拉的亡灵等。北欧神话的世界充满着对抗与斗争,反映的是当时人们生存的状态。
在恶劣的自然条件下求得生存、获取财富,是非常艰难的。漫长严寒的冬季,食物衣衫的缺乏,长时间的黑夜对肉体和精神的禁闭,这些在北欧司空见惯的残酷生存状况,单凭个人渺小的力量无疑难与之抗争,所以需要集体的力量。北欧神话中所展现的秩序性,既是民族思维水平提高的表现,也是Viingar早期民族传统意识的沉淀。
三、契约的打破与遵守贸易的发展到一个阶段后,人们就会逐渐形成一些约定俗成并趋于稳定的共守秩序。在《Norse Mythology》中,“契约”是一条贯穿全书的隐藏的脉络,而且不知是不是Neil Gaiman刻意为之,第1到第4章是世界观的构造,第5到11章每一章都讲述了至少一个契约的违背,而第12到第15章每一章都至少实现了一个契约的达成(第4章Odin以一只眼睛交换智慧也可以看做是一次契约),最后的第16章则是诸神的黄昏。
3.1 宝物的象征意义与体现契约精神的细节
在第4章中,雷神Thor以每日折骨作为要挟,恐吓Loi设法变回Sif的秀发,而Loi使用激将法,货比两家,想从两头讨得好处。除了秀发外(秀发表现的其实是北欧神话中女性形象受到的超过同时代其他文明的尊重),其它五件宝物各有其象征意义,宝船斯基德普拉特尼(Sidbladnir)代表了北欧先民对运输工具和航海安全的美好愿望,强调的是便携性(变大变小)、安全性(永远顺风);德罗普尼尔臂环寄托了先民对财富源源不断积累的希望;名唤古林博斯帝的金鬃野猪同样象征了对运输工具的期望,与斯基德普拉特尼相比,更突出持久度、速度和摆脱地形束缚;妙尔尼尔表达了对武器的精准度、便携性和重复使用率的追求;而黑暗精灵伊瓦尔迪(Ivaldi)三子献给Odin的冈尼尔(Gungnir)长矛强调的就是契约和武器精准度。“任何以此长矛为证的誓言都会牢不可破”,因此在第6章中Gungnir被作为与山巨人的誓言的见证。(第16章中Odin持Gungnir对战巨狼Fenrir)
《雷神3》中的永恒之枪,即Gungnir3.2 契约的不公正性
在这本书里描写的多场契约都充满着斗智情节,是此不公平与彼不公平之间的“交易”。因为交易的某一次或某一方常常受到不公正,反而可以说是另一种公正了。例如在第6章中,Odin在Loi明说劳神耗时的情况下,仍然坚持提议建筑“一道高到可以拦住任何冰霜巨人的墙,一道厚到任何巨怪也打不穿的墙”(这里表现的是北欧先民意识到防御工程的必要性和在古代生产力低下、工具落后情况下建筑任务的繁重),与山巨人缔结契约。眼看山巨人即将完成条件,众神一起使诈让其失败。山巨人说了这样一句大实话:
你们这些神不过是些使诈骗人、不守信用的家伙。诚然众神不愿付出原本承诺的代价显得很不公正,但山巨人起初变成人类的模样,显然也是使诈在先,所以从这个角度看,这场契约从缔结到截止,要么信息不对称,要么撕毁条约,呈现出“各自不公平”的古怪的公平。
而更荒唐的是,在这场契约的双方彻底撕破脸后,Thor杀了巨人,却说“很高兴众神给他准备了一点儿乐子”,以正直著称的Thor说出这样的话来,有一种残酷的黑色幽默。所秉持的正义,是狭隘的正义,作出的评判以本邦的利益为准,一如缔结的契约,也是狭隘的契约,是狡诈和智慧的用武之地。
3.3 一个小小的梗-为什么用唾液来“歃血为盟”
在第9章的开头写道,华纳神族和阿萨神族谈和,宣誓的方式是:
阿萨和华纳神族的每一位神都向一个罐子里吐了一口唾沫。所有人的唾沫混在一起,他们的协议也就此生效了。这里可能有些读者不明白为什么是唾液,我的猜测是有两个方面的原因,首先唾液是比较具有私密性但又容易即取的体液,所以被作为双方相互信任的信物,另外是我记得在《沙丘》第一部中写道,把唾液作为盟约见证的做法体现了沙漠中的居民对水的重视,我认为即便是北欧这样临海而生的地方,水也是作为宝贵的生命资源而被赋予意义的,所以用唾液证明所成立的契约的珍贵性。
